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投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主义者什么(me)意思，唯心(xīn)主义者是啥是“唯心主义者”是指以(yǐ)在思维和存在、精(jīng)神和(hé)物质(zhì)的关(guān)系这(zhè)个哲学(xué)基本问(wèn)题上，认(rèn)为精神（意(yì)识）第一(yī)性，物(wù)质(zhì)第二性，精神决定物(wù)质，物质是(shì)精(jīng)神(shén)的产(chǎn)物为(wèi)指导的人的(de)。

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唯物主义者和唯心主义(yì)者(zhě)什么意思，唯心主(zhǔ)义者是啥

　　“唯(wéi)心主(zhǔ)义者”是指以在(zài)思维(wéi)和存在、精神和(hé)物质(zhì)的关系这个哲(zhé)学基本投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁问题上，认为(wèi)精(jīng)神(shén)（意识）第(dì)一性，物(wù)质第二性(xìng)，精(jīng)神决定物质，物质是精神的(de)产物为指导的人。

　　唯心主义(yì)有(yǒu)两种基本表(biǎo)现形(xíng)式：客(kè)观唯心主(zhǔ)义和主观唯(wéi)心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主义认为，在现实世界(jiè)之外独立存(cún)在(zài)着一(yī)种(zhǒng)客观精神，它是世界的本源，世界万(wàn)物(wù)是(shì)由(yóu)它产生(shēng)（派生）出来的。

　　其著名(míng)代(dài)表(biǎo)人物，有(yǒu)中国的朱熹(xī)、古希腊的柏拉(lā)图和德国(guó)的黑格尔等。

　　主观唯心主义(yì)是把人的主观精(jīng)神(shén)（意识(shí)、观念(niàn)等(děng)）作为认识(shí)世界(jiè)的出发点，存在主(zhǔ)观精神(shén)之中的(de)是认知(zhī)上的世界，是主观精神的产物，而(ér)并非真正客观上的世界。

　　主(zhǔ)要(yào)代(dài)表人物，有中国的陆九渊(yuān)和王守(shǒu)仁，英(yīng)国的(de)贝克(kè)莱和德国(guó)的费希特等。

什么(me)是唯物(wù)主义，什么(me)是唯心主义(yì)？

　　一(yī)、唯物(wù)主义认为是物质(zhì)第(dì)一性，意(yì)识第二性。

　　物(wù)质决定意(yì)识。

　　在(zài)唯物主义的发展过程中，根据对“物质”认(rèn)识的深度和(hé)广(guǎng)度羡氏的不同，又(yòu)划分(fēn)为三种形态：

　　古代朴素(sù)唯物主义(yì)把世界的本(běn)原看作是(shì)一(yī)种或几种实物；近代形而上学唯物主义随着近代物理学(xué)的发展它把世界的本原看作是兄配散原子。

　　辩(biàn)证唯物主(zhǔ)义和历史唯物主义即马克思主义(yì)哲学，把(bǎ)世(shì)界的本(běn)原归(guī)结(jié)为物质(zhì)。

　　二、唯心主义认为(wèi)意识(shí)第一性，物质第二性。

　　又分(fēn)为了主观唯心主义和客观唯心主(zhǔ)义。

　　这(zhè)是考试(shì)中(zhōng)的易错知(zhī)识点。

　　主观(guān)唯(wéi)心主义主张世界的本原是(shì)人的精神；客观(guān)唯心主义主(投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁zhǔ)张世界的本原是脱离(lí)物(wù)质世界的(de)“客观精神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的唯(wéi)一特性是(shì)客(kè)观实在(zài)性，物质的(de)根本属性是运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意识而言(yán)的唯一特性(xìng)。

　　后(hòu)者是指(zhǐ)物质具有的属性中最(zuì)根本的是(shì)运(yùn)动卖弊。

　　世界的本原是物(wù)质(zhì)，这揭示(shì)了世界(jiè)的来原。

　　世界的(de)本质是物质，这揭示了(le)世界(jiè)的共同属(shǔ)性(xìng)和本质特征。

　　物(wù)质第(dì)一(yī)性(xìng)，它(tā)是相(xiāng)对意识第(dì)二性而言的(de)。

　　意(yì)识是物质的反映(yìng)，揭示的是物质(zhì)决定意识。

　　意识的(de)能动(dòng)作用，首(shǒu)先表现于人的(de)意识能正确反(fǎn)映客观世界(jiè)，其次集中表(biǎo)现于意识能(néng)反作(zuò)用客观(guān)事物。

　　前者(zhě)不排斥意识对物质的反(fǎn)映有错误的方面(miàn)，但强调能正确反(fǎn)映，要求人(rén)类(lèi)不断探索，追求真(zhēn)理。

　　后者在(zài)前者的基础上得出(chū)两方(fāng)面：正确的意识(shí)促(cù)进事物的发展(zhǎn)，错误的意识阻碍事物的发展(zhǎn)。

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