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本(běn)来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

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　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次观点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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