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文(wén)言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心(xīn)哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒(tú)几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未经纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，使(shǐ)用(yòng)体力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道(dào)理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的(de)关系的道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着(zhe)救济(jì)他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天(tiān)最伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之道的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却不(bù)事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子(zi)到(dào)市(shì)集去，也(yě)没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋子(zi)和(hé)制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按(àn)照许子的办(bàn)法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许(xǔ)行(xíng)率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观(guān)点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家(jiā)学派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心(xīn)是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模(mó)式产(chǎn)生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆(yú)（待(dài)考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子的一代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子(zi)何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力(lì)的(de)人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗>

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别(bié)国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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