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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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