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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个(gè)高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关(guān)键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。<酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的/p>

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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