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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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