在关于东方朔的传说(粤西是指什么地方shuō)中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做粤西是指什么地方学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认粤西是指什么地方为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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