十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ禧与喜的区别是什么，喜字logo设计)不(bù)得(dé)其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典禧与喜的区别是什么，喜字logo设计(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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