四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)？是四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四大(dà)派(pài)别(bié)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识(shí)答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流(liú)派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学的伟大(dà)之处是它(tā)的(de)辩证思(sī)维方(fāng)式(shì)和实(shí)践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面和偏激(jī)。生活实践的观(guān)点使哲(zhé)学具有活力。马克思(sī)指出了当代(dài)哲(zhé)学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强调，哲学(xué)要以人(rén)为中心，关注人的(de)问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学(xué)，而不应成为(wèi)脱(tuō)离人的现(xiàn)实(shí)生活和(hé)实践经验的(de)抽象理论。哲学和(hé)一(yī)切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人(rén)的(de)文化，维护人的真(zhēn)实存(cún)在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造力(lì)。这(zhè)种(zhǒng)人(rén)道主义的价值观非常重要。人本主义哲(zhé)学对人的(de)非理性的(de)研究，意义重(zhòng)大，深化了(le)对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学(xué)在理(lǐ)论的结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言的研究(jiū)上，取(qǔ)得了重大成果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲(zhé)学的新领域。它要求哲(zhé)学(xué)思维严(yán)谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经(jīng)验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它(tā)强调(diào)世界的多样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法，强调人们在认(rèn)识世(shì)界时，要站在(zài)不同的(de)视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认为是苏格(gé)拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另(lìng)一人物(wù)第欧根尼（公(gōng)元前(qián)40现实中真的可以把人玩坏吗4－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪(guài)异行为(wèi)而成为更(gèng)有名的犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要摆脱世(shì)俗的(de)利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派(pài)，斯多葛现实中真的可以把人玩坏吗派(pài)认为(wèi)世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流(liú)派(pài)是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学(xué)的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主义（非理性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮。

　　现代西方(fāng)的(de)科学主(zhǔ)义哲学思潮渊(yuān)源于近代英国的经(jīng)验主(zhǔ)义，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世(shì)纪三十年代(dài)，第(dì)一代是孔(kǒng)德的(de)实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的(de)马赫主义(yì)是(shì)孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代(dài)；实用主义与(yǔ)实证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系(xì)，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义(yì)的(de)直接后裔，是实证主(zhǔ)义的(de)第(dì)三代(dài)；从二十世(shì)纪五十年代(dài)到六十年代，一度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)而兴起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自(zì)二十世纪六十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库(kù)恩、拉卡托斯(现实中真的可以把人玩坏吗sī)、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主义(yì)或科(kē)学哲学(xué)的历(lì)史学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物(wù)为前苏(sū)格(gé)拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人(rén)只能知道(dào)自(zì)己的存(cún)在，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西，都不可能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也(yě)无法知道，即使(shǐ)对(duì)它有(yǒu)所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交流(liú)。

　　一件事物对一(yī)个人来(lái)说(shuō)是真的，对另外一(yī)个人(rén)来说可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形(xíng)式(shì)，例如(rú)神(shén)学决定(dìng)论，基因决定论，环境决(jué)定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种力量控制决定的，人类没有自(zì)由意志可(kě)言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一种行为(wèi)的(de)道德(dé)价(jià)值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了(le)大多数人(rén)的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的(de)道德价(jià)值(zhí)完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证明了(le)手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人物边沁提出(chū)了善的理论(lùn)，他宣称善是给大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐(lè)决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的(de)就是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活(huó)对(duì)一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不(bù)正当(dāng)之分(fēn)，否定美的认识与(yǔ)艺(yì)术认识的任何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为(wèi)建(jiàn)立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的判(pàn)断(duàn)与真(zhēn)理(lǐ)无(wú)关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗(luó)马以来关于艺(yì)术具(jù)有教(jiào)育(yù)作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能(néng)陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世(shì)界理性决定事(shì)物的发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调(diào)顺从(cóng)天命，要安于自己在(zài)社会中所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界(jiè)主义(yì)者，打破了(le)希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一(yī)个整体，只应有(yǒu)一(yī)个(gè)国(guó)家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自(zì)物(wù)质，另外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对性是(shì)一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导致了社(shè)会(huì)的(de)不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始(shǐ)于(yú)公元前6世(shì)纪(jì)的第一批古希腊思想家，终于一千年之(zhī)后的(de)基督教思想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利(lì)特(tè)和智者学(xué)派的(de)思想，提出自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在(zài)（事实上(shàng)，这些作(zuò)者们(men)是(shì)与苏(sū)格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事(shì)实上，这三位哲学(xué)家之间的联(lián)系十分紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底的(de)朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉(lā)图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之(zhī)所以留(liú)存久(jiǔ)远，与后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个(gè)世纪之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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