盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大美(měi)人(rén)之一的杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们(men)的(de)审美也因为各国来往(wǎng)交(jiāo)流(liú)发生(shēng)变化(huà)。

现在(zài)越来越多的年轻人喜欢异(yì)域风(fēng)情的长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍长相有着明(míng)显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下(xià)印象。

但(dàn)是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的美女。

如今电视上经常看到的(de)女星，大多(duō)数来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩子会嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言说的(de)隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆(jiāng)姑娘们又是(shì)怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和(hé)内(nèi)陆有很大差(chà)异，因为这(zhè)里是(shì夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字eight: 24px;'>夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字)个多(duō)民(mín)族(zú)聚集(jí)的地区，不(bù)同的(de)民族(zú)有着各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民族的语(yǔ)言(yán)，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受的文化(huà)教育，不(bù)同程度上(shàng)都有自己(jǐ)的信仰。

而内(nèi)陆大部(bù)分男(nán)性都是无神(shén)论者、不信(xìn)奉(fèng)神(shén)佛，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些(xiē)宗教(jiào)文(wén)化方面(miàn)的规定和习俗会让这(zhè)些男性无法(fǎ)适(shì)应，也不(bù)是(shì)所有人都能接受，自然而然地(dì)，他们也不会与意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说饮食(shí)方面，除了素食主义者(zhě)外，肉是内陆人(rén)一日(rì)三餐不可或缺的(de)食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜的(de)形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦作(zuò)为主食，肉类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法达到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难(nán)免(miǎn)会(huì)因(yīn)为一日三(sān)餐意见不(bù)合，久而久之(zhī)分歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆人结婚(hūn)的(de)最大因素还是(shì)文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文(wén)化冲(chōng)突，地区与地区之间也(yě)存在同样的问题。

试想一下(xià)，两个在文化差(chà)异巨大的环境中成长的人，若其(qí)中一方(fāng)要为了另一方改掉养成(chéng)了二(èr)十多年的生(shēng)活习惯，放下(xià)偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化(huà)，是一件多不容易的事(shì)情？短时间(jiān)内也难以完(wán)成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自(zì)己看着长(zhǎng)大的女儿嫁(jià)到遥远(yuǎn)的(de)内陆，每天看不见也摸(mō)不着(zhe)，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有超强(qiáng)的适应能(néng)力，也(yě)难(nán)过女(nǚ)方父(fù)母那一关。

虽说恋爱(ài)是两个(gè)人的事，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总要牵(qiān)扯到两方的家(jiā)庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如(rú)是(shì)、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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