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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码>

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(l皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码áo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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