题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī),又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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