黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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