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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的(de)第(dì)一(yī)个导火线时(shí)期(qī),此时的礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的破(pò)坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深,特别(bié)是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的(de)时(shí)候,各阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì),土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约(yuē),这本身就是因为自身地位下降,能(néng)力(lì)衰弱到(dào)无(wú)法(fǎ)再凌驾于(yú)诸(zh台湾swag是什么,swag是什么意思什么梗ū)侯之上。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利(lì),但(dàn)也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农(nóng)业十(shí)分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多(duō),基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

  经济上(shàng)发展,政治(zhì)上稳定,于是(shì)周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的(de)由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后(hòu)就(jiù)开(kāi)始对外用(yòng)兵,其(qí)子(zi)穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

 台湾swag是什么,swag是什么意思什么梗 (三(sān))战国(guó)社(shè)会大体情况

  礼乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之(zhī)后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài):礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼”,即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ),世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来(lái),礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联合(hé)式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏,寓(yù)意社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇重大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的(de)混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来(lái)。

  3、春(chūn)秋是(shì)先(xiān)秦(qín)礼制最健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到(dào),在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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