提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能(néng)没见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的(de)统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看(kàn)到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留(liú)下尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为(wèi)运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣(yī)的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西(xī)，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜的(de)，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的(de)斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他(tā)们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的(de)勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适(sh将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文(wén)化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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