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  輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折(zhé)。

  出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

  环(huán)绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点,从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面,有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

  很(hěn)多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道理,是(shì)这篇(piān)文章的(de)特征。

  荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的名篇(piān),其间有些警句,已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

  这儿(ér)节(jié)选三段,在(zài)原文中本(běn)不相连,可是意脉一向(xiàng),能够独立(lì)成篇。

  文章(zhāng)很多运(yùn)用(yòng)比方来说明(míng)道理。

  这些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解(jiě)的事物,又(yòu)包括丰厚的意义,因(yīn)而,道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解(jiě),发人深思(sī)。

  “性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点,他在作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习不(bù)能够中(zhōng)止(zhǐ),便是想捉住(zhù)要害,处理根本问题。

  由于他十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题(tí),所以他把自(zì)己的(de)见地(dì),经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来,以(yǐ)示慎重。

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