转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世(shì)的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在(zài)是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门