起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

　　关(guān)于起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼音以及(jí)起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土读音，起于累土还是垒土拼音，起于垒土是什么(me)意思，起于垒土前一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。<陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文/p>

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥(huī)智能或技能(néng)的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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