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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽(lì)山河的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人(rén)在观(guān)察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处(chù),不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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