日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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