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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。<安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介/p>

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合(hé)起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的(de)认(rèn)识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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