不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习(xí)猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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