头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房(f狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现áng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zh狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现òng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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