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世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年代是(shì)两种说(shuō)法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年(nián)-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代(dài)

　　两种说法，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当用(yòng)来计算(suàn)日子时，世纪通常从可以被(bèi)100整除的年代或(huò)此后一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年(nián)法(fǎ)来自(zì)于耶稣(sū)纪元(yuán)后(hòu)，其中(zhōng)的1年(nián)通常表示(shì)“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年(nián)到公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则(zé)从公元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年(nián)是21世(shì)纪的(de)第一(yī)年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世纪则世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么为(wèi)100年，如(rú)果按照这种定(dìng)义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世纪(jì)的(de)第一年(nián)。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世(shì)纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指的是(shì)西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡(cuàn)夺汉朝政权(quán)建立新(xīn)朝的(de)历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王政君，六十余年为天下母(mǔ)，辅(fǔ)佐(zuǒ)了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政(zhèng)君为凭借(jiè)，最初(chū)装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样(yàng)子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔(bēn)他的(de)，不论地方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为了(le)收买人心(xīn)，他把从自(zì)己(jǐ)封邑(yì)里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴的(de)生活，朝野上下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大(dà)司马，以太后名义(yì)执掌(zhǎng)军政大权，立汉平(píng)帝，并(bìng)把自(zì)己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大(dà)权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同(tón世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么g)党向太皇太后王政君上书(shū)，要求让(ràng)他代天(tiān)子临(lín)朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这(zhè)一要(yào)求，由王莽摄(shè)政(zhèng)，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改(gǎi)年号为(wèi)居摄元年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽立(lì)年仅两岁(suì)的(de)刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于王(wáng)莽(mǎng)代汉称帝的(de)符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗(yí)命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前(qián)殿，即(jí)天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王(wáng)莽达到(dào)了他的(de)托(tuō)古改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召(zhào)集大(dà)夫、博士、议(yì)郎、郎(láng)官和诸(zhū)生在白虎观召开的(de)一次讨论儒家经典的(de)学(xué)术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家(jiā)儒(rú)学学(xué)派(pài)传承不同，对于儒家经典的版本、内容(róng)多(duō)有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加(jiā)以(yǐ)统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的战(zhàn)乱(luàn)之后，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统(tǒng)治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的(de)统(tǒng)治地(dì)位，使儒学与谶纬(wěi)之学进一(yī)步结(jié)合起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公(gōng)元79），召集各地(dì)著名(míng)儒生于洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论五经异同，这就(jiù)是历史上有名的白虎(hǔ)观(guān)会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒(rú)学之所。