人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(p走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受ù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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