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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一(麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁yī)个国家，在(zài)内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出(chū)极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)以及成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī),苦(kǔ)是什么意思，天降斯人于大任(rèn)也(yě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大(dà)事(麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁shì)情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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