夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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