生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(h柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢ēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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