题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察(chá)和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。<除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗/p>

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了(le)若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗(fù)杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认识。

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