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题西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机p>

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机(cuò)写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了(le)一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说明(míng)了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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