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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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