在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒苏州是几线城市呢会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(sh苏州是几线城市呢ēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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