天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀(āi)为主要(yào)目(mù)的(de)；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及(jí)圣(shèng)贤传(chuán)说，并力(lì)图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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