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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也这句(jù)的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是(shì)：同(tóng)情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

　　　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉于乡党朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

　　由是观之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。