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这是牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会(huì)上被(bèi)人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和六面(miàn)的内容(róng)，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿(dùn)养了(le)一条(tiáo)狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房(fáng)子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来(lái)的文(wén)件。令人感(gǎn)兴(xīng)趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研(yán)究的不是物(wù)理或者数学(xué)，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过研究(jiū)古埃及的(de)金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过(guò)程。

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今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟(wěi)大的科学(xué)家，提出(chū)了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿(dùn)除了是(shì)物(wù)理学家数学家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大(dà)的科学(xué)家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学对立的(de)玄学东西呢？比如(rú)说(shuō)神(shén)学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信(xìn)仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完完全全(quán)有(yǒu)神论者，他做的(de)一(yī)系列的科学研究也是为(wèi)了更好(hǎo)地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自(zì)然形成的(de)，而(ér)是出(chū)于智慧的设(shè)计和(hé)创造，更何况这(zhè)个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物(wù)，万物非常精(jīng)妙的(de)规则(zé)证明(míng)了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人(rén)，他是最后(hòu)一(yī)位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我们可(kě)以(yǐ)知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面，其(qí)中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么(me)呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人(rén)所使用(yòng)的长度单位实际上(shàng)到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是(shì)想用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己(jǐ)提出的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)的定(dìng)律，为了做到这点他(tā)就(jiù)必须知道地球的周(zhōu)长是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在(zài)公元前200年左右就(jiù)有古希腊(là)的数学家厄拉托(tuō)西尼给计(jì)算出(chū)来(lái)了(le)。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是他又(yòu)找到(dào)了另一(yī)位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)提(tí)出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德(dé)是世(shì)界上第一(yī)位绘制出(chū)世界地图的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这(zhè)里出现了一(yī)个问题(tí)，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位(wèi)完全不同(tóng)，古(gǔ)希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源(yuán)自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希(xī)腊金字(zì)塔的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗(fú)的著作。试图去(qù)了解古希(xī)腊人在建筑金(jīn)字(zì)塔的时(shí)候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出的(de)地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上(shàng)去验(yàn)证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡(héng)这个东西(xī)实在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长度单位还(hái)有另(lìng)一个(gè)原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经(jīng)上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结(jié)在异象中看(kàn)到了一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿，根据(jù)犹(yóu)太教的末世论(lùn)这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓(wèi)的(de)那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就(jiù)是(shì)所罗门王(wáng)所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完(wán)成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年(nián)重(zhòng)建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗马帝(dì)国(guó)镇压犹太人的将军提图(tú)斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面墙(qiáng)，这就(jiù)是(shì)著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未(wèi)来将(jiāng)会有一位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立(lì)起第三圣殿(diàn)复兴伟大(dà)古老的以色(sè)列王国，然(rán)后(hòu)人(rén)类将会(huì)进入到(dào)一个幸福的时代(dài)。所以犹(yóu)太教(jiào)所(suǒ)谓的末世论其实(shí)指(zhǐ)的就是一(yī)个悲惨时代的结束(shù)，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的对于第(dì)三圣殿外观的描(miáo)述。记(jì)载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有(yǒu)的内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了解了(le)这个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的实际尺度就可以(yǐ)知道末世论什(shén)么时(shí)候会发生(shēng)，弥赛(sài)亚什(shén)么时候会降临(lín)，这就是他为(wèi)什么研究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实(shí)考古(gǔ)中被一一发现，所以(yǐ)这也让很多(duō)人相信圣(shèng)经里面(miàn)的内容现实存在的可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一(yī)些对于(yú)未来世(shì)界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是想让大家更加(jiā)地了(le)解(jiě)牛(niú)顿到底(dǐ)做了什么(me)，包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能从这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位(wèi)，他(tā)就愿意花费这么多(duō)精力去(qù)研究，这也是他(tā)站在科学(xué)角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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