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　　“草木(mù)有本(běn)心，何求美(měi)人折”的意思(sī)是：草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出(chū)自唐(táng)突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么代(dài)诗人张九龄所作的一首五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生意(yì)，自(zì)尔为佳(jiā)节。

　　草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大(dà)臣(chén)张九龄(líng)遭谗贬(biǎn)谪后所作(zuò)的组(zǔ)诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意，抒发了作(zuò)者的身世(shì)感慨，表现(xiàn)了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么释一(yī)下 “草木有本心，何求美(měi)人(rén)折” 的意(yì)思(sī)?

　　“草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于(yú)天性，怎么会求观赏者攀折呢(ne)！出(chū)自唐代张九龄《感遇(yù)十二首·其一》。

　　美人并(bìng)不是指(zhǐ)美丽的女人，而是指(zhǐ)美好的人，是引(yǐn)兰桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬(fēn)芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽(jǐn)心(xīn)》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳下惠是也(yě)，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者(zhě)莫不兴(xīng)起(qǐ)也”。

　　因为(wèi)感受到美好的东西(xī)而(ér)改变(biàn)自我(wǒ)的追求，可见美对(duì)人的教化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂(guì)的特质而(ér)受(shòu)到感召，改变自(zì)己(jǐ)的品质。

　　美人所以为(wèi)美人，品(pǐn)质本身就是好的，而与兰桂品质(zhì)相映，心生(shēng)欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖(qī)的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有(yǒu)知觉的话，应当是很乐意让这些美(měi)人(rén)来折(zhé)花欣赏了。

　　但(dàn)是草(cǎo)木自有(yǒu)他的品质，并不(bù)是(shì)为了让美人(rén)来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他(tā)们洁身自好，努(nǔ)力(lì)进德修(xiū)业，只是尽他们做为一个人的(de)本(běn)分，并非是(shì)为了(le)借这(zhè)些来(lái)博得外界的赞誉、提拔，求(qiú)取功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首(shǒu)·其(qí)一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此(cǐ)生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁(shuí)知林(lín)栖者(zhě)，闻(wén)风(fēng)坐相悦(yuè)。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的(de)幽(yōu)兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清(qīng)新。

　　世间的草(cǎo)木勃勃的生机(jī)，自然顺(shùn)应了(le)美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山(shān)林(lín)隐逸(yì)的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张(zhāng)九龄遭谗(chán)被(bèi)贬(biǎn)为荆州(zhōu)长(zhǎng)史时所作，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比(bǐ)喻自己守正不阿的高尚节操(cāo)；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行(xíng)芳(fāng)，不(bù)求人知的(de)高雅情怀(huái)。

　　诗的(de)前(qián)四句说兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要(yào)逢(féng)时就(jiù)会欣(xīn)欣向荣，生机盎(àng)然。

　　兰(lán)叶在春(chūn)风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉(huī)映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成为美好的季(jì)节。

　　这里既包含了朴素(sù)的(de)历史唯(wéi)物主义思想，说(shuō)明了时势造英雄，英(yīng)雄壮时势(shì)的客观辩证法；也表达了(le)真正的贤人志士只有在政治开明(míng)的时代(dài)才(cái)能(néng)施(shī)展自己的才华抱负的思想，流露了(le)自己对重(zhòng)新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科——感遇(yù)·其一

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