日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗来的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这(zhè)么(me)一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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