天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

025是哪里的区号，025是哪里的区号查询　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来025是哪里的区号，025是哪里的区号查询进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这(zhè)一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇(piān)网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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