本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句是“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃的(de)。

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本来无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rúaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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