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　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思以及致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后意诚(chéng)，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的(de)意思，致知在格物(wù)的翻译，致知在(zài)格物下(xià)一(yī)句(jù)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于(鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗yú)天下者(zhě鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗)，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对(duì)万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识(shí)研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的(de)心思(sī)；要想端正自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治理好国(guó)家后天下才能太平。