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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们(men)立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在(zài)观察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又(yò肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内u)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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