转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

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寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例实并没(méi)有科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例(yào)这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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