关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期(qī)的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何(hé)充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。值此之际是什么意思春节，值此 之际

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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