四大哲学流派有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关(guān)于四大哲学流派有哪些以及四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)特(tè)点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟(wěi)大(dà)之(zhī)处是它(tā)的辩(biàn)证(zhèng)思维方式和实践(jiàn)的观(guān)点。全面(miàn)辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激(jī)。生活(huó)实践的观(guān)点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心，关注人(rén)的问(wèn)题(tí)。它主张，哲学是(shì)人(rén)的哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱(tuō)离人的现(xiàn)实(shí)生活(huó)和(hé)实践经验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权利。它反对(duì)束缚人的(de)文(wén)化，维护(hù)人的(de)真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要(yào)。人本主义哲学对人的非理性的研究，意(yì)义(yì)重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑(jí)和(hé)语(yǔ)言的研究上(shàng)，取(qǔ)得(dé)了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学(xué)的(de)新领(lǐng)域。它压在玻璃窗边c，在窗户边c(tā)要求哲学(xué)思(sī)维严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻(luó)辑分(fēn)析和(hé)语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观(guān)察者(zhě)，变为参与者。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思(sī)想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认(rèn)识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟子安(ān)提(tí)斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为而成(chéng)为更有名的(de)犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏拉(lā)图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则(zé)是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的(de)一大(dà)进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福(fú)。但他们所(suǒ)主张的(de)快乐(lè)决(jué)非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人(rén)本(běn)主义（非理性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国(guó)的经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科(kē)学主义哲(zhé)学思潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪下半期(qī)和二(èr)十世纪初的(de)马(mǎ)赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论(lùn)联系，而逻(luó)辑实证主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学(xué)哲(zhé)学(xué)的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯(sī)（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只能知(zhī)道自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都(dōu)不可能被(bèi)知道存在。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解(jiě)，关于它(tā)知识也无法与他(tā)人(rén)交流。

　　一件事物(wù)对一个人来说(shuō)是真的(de)，对(duì)另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定论(lùn)认为(wèi)每一(yī)个事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认(rèn)知(zhī)和(hé)行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由(yóu)某种力(lì)量控制决定的，人类没有自由(yóu)意志可(kě)言。

功利(lì)主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意(yì)总比傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是(shì)一(yī)种伦理学(xué)说，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值取决(jué)于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种行为的(de)道德价值完全取决于(yú)这种行(xíng)为的(de)结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表人物边沁提(tí)出了善的理论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多数人带(dài)来最大幸福(fú)的东(dōng)西。

古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又(yòu)节制，目(mù)的就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对一个人(rén)身(shēn)心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学(xué)派否(fǒu)认任何事物(wù)有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与(yǔ)不(bù)正(zhèng)当之分，否定(dìng)美(měi)的认识与(yǔ)艺(yì)术认识(shí)的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯(guàn)基础上的(de)美与(yǔ)丑(chǒu)的(de)判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马以来关(guān)于艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事(shì)物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的(de)整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学(xué)派(pài)是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从(cóng)天(tiān)命，要安于自(zì)己(jǐ)在社会中所(suǒ)处的地(dì)位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希腊(là)人和野(yě)蛮人之间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人类(lèi)是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有(yǒu)一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为：人(rén)们(men)的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种(zhǒng)源自(zì)物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人(rén)类社会不公产(chǎn)生的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性(xìng)是一切贪婪的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公(gōng)元前6世纪的第一(yī)批古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于(yú)一千年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个(gè)阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派(pài)的思(sī)想，提出自然与(yǔ)法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理道德的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在(zài)（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)压在玻璃窗边c，在窗户边c段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三(sān)位哲学(xué)家(jiā)之(zhī)间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而(ér)亚里(lǐ)士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这些学派(pài)的(de)思想之所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和(hé)芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考资料(liào)：中(zhōng)国(guó)社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我(wǒ)们的道德(dé)困(kùn)境

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