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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张纸和六(liù)面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了(le)一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手稿就(jiù)是在(zài)火灾之(zhī)后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是(shì)物理或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经(jīng)上末(mò)世论(lùn)的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛(niú)顿毋庸(yōng)置疑是一(yī)位伟(wěi)大的科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如(rú)此伟大的科学家，在晚年(nián)的时(shí)候为什(shén)么会(huì)去钻研一些与科学(xué)对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比(bǐ)如说神(shén)学。

但是(shì)实(shí)际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的(de)。所以牛顿是一个完(wán)完(wán)全全(quán)有神论者，他做(zuò)的一(yī)系列的(de)科(kē)学(xué)研究(jiū)也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开始就在(zài)研究神学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用牛(niú)顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大(dà)到(dào)飞机看(kàn)一(yī)眼(yǎn)就知(zhī)道这不是自(zì)然形成的，而(ér)是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个(gè)规律有序的宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物非常精妙的规(guī)则证(zhèng)明了(le)上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时代的第(dì)一(yī)人，他是最(zuì)后一(yī)位(wèi)魔(mó)法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知道物理学成(chéng)就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一(yī)小部(bù)分而已。

那在开头提(tí)到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)在研究什(shén)么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到(dào)底是多(duō)长。那他为什么要(yào)研究这(zhè)个呢？其(qí)中最(zuì)重要(yào)的一个原因是(shì)想用来在天文的(de)尺(chǐ)度(dù)上面验(yàn)证(zhèng)自己提出(chū)的万有引力的定(dìng)律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他就必(bì)须(xū)知道地球(qiú)的周(zhōu)长是多少，其实地球的周(zhōu)长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在公元前200年左右(yòu)就有古(gǔ)希腊的(de)数学家(jiā)厄(è)拉(lā)托(tuō)西尼给计算(suàn)出(chū)来了(le)。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄(è)拉托(tuō)西尼这个数(shù)据不够准确，于(yú)是他(tā)又找(zhǎo)到了另一位古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德(dé)是世界上第一位绘制出世界(jiè)地图(tú)的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数(shù)据会比较准(zhǔn)确(què)。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使用的数据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位完全(quán)不同，古希腊人(rén)所使用的长度单(dān)位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认(rèn)为古希(xī)腊(là)人所使用的长度单位很(hěn)可能(néng)源自(zì)于埃(āi)及人所使用(yòng)的单位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利弗(fú)的(de)著作。试图(tú)去了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时(shí)候(hòu)，所使用(yòng)的长度单(dān)位到(dào)底有(yǒu)多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的(de)长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提(tí)出的地球(qiú)周长数据(jù)。从而尽可能地(dì)从(cóng)天文(wén)学的程度上去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这个(gè)东西实在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿(dùn)之所以(yǐ)研(yán)究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那(nà)就是他想(xiǎng)要(yào)了解旧约圣经上所描述的末世(shì)论的(de)奥秘。在(zài)圣经中就描述了以(yǐ)西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论这(zhè)很有可(kě)能就(jiù)是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在(zài)公元前587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元70年(nián)的(de)时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未来将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上建立起第(dì)三圣殿(diàn)复兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓(wèi)的(de)末世论其(qí)实指的(de)就(jiù)是一个悲惨时代的(de)结(jié)束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多完(wán)整的(de)对于第三圣(shèng)殿外观的(de)描述。记载了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有他的奥(ào)秘在里面，不(bù)是(shì)可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得(dé)这么详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺度就可(kě)以知道末世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会(huì)降临，这就是(shì)他为什么研究(jiū)金字塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目(mù)前(qián)已经有许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现(xiàn)实考古中(zhōng)被一一发现，所以这(zhè)也让很多人相信圣经里面的(de)内容现实存(cún)在的(de)可信度很高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣经密码，解读了(le)一些对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家更(gèng)加地(dì)了解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了(le)什么(me)，包括(kuò)他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追(zhuī)求真(zhēn)理的较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的(de)研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对(duì)待科(kē)学的严谨和(hé)尊重。

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