日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的(de)形几十块钱的阿富汗玉是真的吗成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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