黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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