转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介那种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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