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在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm(wù)格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思以及致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù),物格而后知至,知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思，致知在格物(wù)的翻(fān)译，致知在格(gé)物下一句(jù)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

<在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmp>　　原(yuán)文：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途(tú)径在于(yú)认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。