星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语他在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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